Ayatollah Mirza Hussein Naini

Mirza Mohammad Hussein Naini Qaravi, lahir dari keluarga terhormat dan agama dari Nain pada 4 Juni 1860 ^[1] (15 Dzulqadah 1276 Lunar Hijrah ^[2] ). Ayahnya Mirza Abdol Rahim dan kakek Haji Mirza Saeed, baik satu demi satu yang Sheikhs dari Nain. Ayatollah Muhammad Hussein Naini, yang lebih dikenal sebagai Mirza Naini, melakukan studi utamanya di Nain dan kemudian pada tahun 1877 ketika ia berusia 17 tahun, pindah ke Isfahan . Di sini ia tinggal bersama Haji Shaikh Muhammad Baqir Isfahani selama tujuh tahun. Yang terakhir milik keluarga ulama terkemuka Isfahan dan dirinya yang paling kuat mujtahid dari kota itu. ^[3] Setelah menyelesaikan pendidikan dasar ia pindah ke Najaf ,Irak , untuk mencapai derajat mujtahid . Dia membuktikan dirinya siswa yang paling kompeten dari Ayatollah Kazem Khorasani ^[4] Ayatollah Naini dianggap teoritikus paling terkenal dari Revolusi Konstitusi Iran.

Dia meninggal pada tahun 1936 dan dimakamkan di samping kuil dari Imam Ali di Irak. Di antara karya-karyanya, referensi penting adalah Kebiasaan nya dubios, Vassilat'un Nijat, dan Ressalat la Zarar. Ulang tahun kematian 50 Ayatollah Mohammed Hussein Mirza Naini diabadikan oleh isu Stamps Tiket, di Iran, pada tahun 1987. ^[5]

Pengajaran dan Politik

Jembatan antara agama dan ilmu pengetahuan modern

Penjajah dari dua abad lalu menemukan teori pemisahan politik dari agama dan persaingan antara tua dan ilmu-ilmu baru dalam rangka menciptakan jurang pemisah antara kedua sistem ini. Mereka tidak hanya membagi languae agama dari bahasa ilmu pengetahuan modern, budaya dan filsafat, tetapi juga mengembangkan perbedaan besar antara kedua dengan hasil yang konsiliasi antara dua bahasa tersebut menjadi sulit. Itu sebabnya setiap kali ada orang dari orang-orang yang berpikiran religius yang telah ke Eropa dan fasih dengan peradaban dan budaya modern, mencoba membela dan mengirimkan apapun agama yang tersisa baginya, ia dalam kebanyakan kasus disajikan agama dalam bentuk ambigu yang terwujud tidak sesuai dengan peradaban modern dan ilmu modern. Menyadari situasi, banyak ulama, terutama selama 100 tahun terakhir telah berusaha menjembatani jurang ini dan untuk memperkenalkan ilmu pengetahuan modern dan peradaban dalam perspektif yang kompatibel dengan pandangan yang luas dan progresif Islam dan bebas dari segala kesalahpahaman dan keliru. Mirza Naini dianggap otoritas yang paling berpengaruh dengan memperkenalkan pendekatan revolusioner untuk memerangi kesenjangan antara agama dan modernitas. Integritas murid-muridnya di dunia religius dan modern adalah kriteria kritikus yang konstruktif dan penghargaan. ^[6] [7]   

Siswa Terkenal Nya

Nama-nama beberapa siswa manfaat dari ajaran Mirza Naini, meliputi ulama dan ulama waktu mereka:

• 1. Sheikh Mohammad Ali Kazemi Khorassani
• 2. Seyyed Mohsen Tabatabai Hakim . ^[8]

• 3. Grand Ayotollah Khoei . ^[9]
• 4. Sayyed Mohammad Hossein Tabatabai
• 5. Ayatollah Taqi Bahjat

Rasionalitas mengklaim prestasi tidak hubungan

Di antara yang modern ulama Syiah Usuliyan Mirza Naini dianggap sebagai salah satu pendiri dari prinsip-prinsip modern hukum. Perkembangan intelektual dalam hal kemajuan sosial ilmu dapat diamati antara Mirza Naini dan nya dihormati Guru Ayatollah Kazem Khorasani , yang menetapkan fakta bahwa perbedaan pendapat bukanlah penyebab permusuhan yang sangat dasar pertempuran adalah ketidaktahuan. Tuannya mewakili pemikiran Islam Sadrian. Membela prinsip-prinsip "filosofi Sadrian", dengan dukungan penuh untuk melihat Sadrian dalam penafsiran kausalitas dan hubungannya dengan kebebasan. Di sisi lain, murid cerdas nya (Mirza Naini) adalah salah satu kritikus yang kuat pandang Sadrian. Dengan cara baru dan metode, ia mengkritik pemikiran filosofis Sadrian dan disajikan sudut pandang baru tentang hubungan antara kausalitas dan kebebasan manusia. ^[10]

Naini sebagai politisi

Ayatollah Naini aktif baik di Iran Revolusi Konstitusi dan Irak Politik . Sebagai politisi tampilan utamanya berkaitan dengan bentuk pemerintahan sangat jelas. Dia menyarankan bentuk pemerintahan oleh penguasa sempurna bertanggung jawab penuh kepada kehendak Allah, yang mungkin alble untuk safefguard kepentingan rakyat. Jenis seperti penguasa tidak mungkin di era kegaiban utama Imam Mahdi . Oleh karena itu, harus dilakukan upaya untuk mengatur putusan yang adil dan jujur ​​pria dengan tugas untuk mengontrol pemerintah, bertanggung jawab langsung kepada kehendak Allah melalui Imam Mahdi. Dia lebih jauh berpendapat bahwa dalam situasi seperti itu adalah fakta diketahui bahwa akses ke pemimpin dengan karakteristik dihormati seperti 'menjadi dipertanyakan dan orang-orang biasanya tidak bisa bersuara atas hal-hal seperti itu, sehingga wajib untuk mengamati dua prinsip berikut: 

1. Untuk menerapkan hukum
2. Mengangkat orang bijaksana sebagai "pengawas"

Jelas ini adalah langkah-langkah yang mungkin untuk menghilangkan kesenjangan yang besar antara situasi yang ada dan tujuan yang diinginkan membentuk pemerintah yang progresif untuk kemajuan orang. ^[11] [12]

Kerja Konstitusi Nya 

Mirza Naini menjadi seorang ahli Ushul al Fiqh adalah manusia pertama dalam sejarah Iran untuk menafsirkan gagasan kediktatoran agama. Naini menekankan konsep Aql (penalaran dialektika) dan percaya bahwa Islam kompatibel dengan kemajuan. Dia juga berpendapat bahwa bentuk yang paling tak tertahankan dari otokrasi adalah tirani yang dikenakan oleh negara agama. Dia telah menulis sebuah buku Tanbih al-Ummah wa tanzih Al-Milla (kebangkitan masyarakat dan penyempurnaan dari negara) yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Salih al Kashi Gheta dan diterbitkan pada tahun 1909 oleh Institut Studi Strategis di Baghdad . Bukunya terutama berkaitan dengan teori revolusi konstitusional dengan musyawarah nya pada topik utama "Ketidaktahuan dan Despotisme". Dalam bukunya, ia membahas interalia, pandangan bahwa kebebasan pena dan pidato keduanya Allah diberi kebebasan yang diperlukan untuk pembebasan dari despotisme (taghut). Menguraikan pandangannya dan dalam membalas lawan dariKonstitusionalisme ia menunjukkan bahwa hukum Islam memiliki dua kategori yang berbeda: hukum primer didasarkan pada Quran dan prinsip-prinsip Islam lainnya yang dikenal, yang berubah. Hukum sekunder, sebaliknya, yang dapat berubah, tergantung pada keadaan temporal dan spasial, membuat mereka lingkup yang tepat untuk undang-undang.^[13] [14]

Kehidupannya 

Pada ^[15] awal Perang Dunia-I, sarjana Syiah dan ulama Irak itu bukan pendukung kekuatan sekutu, namun, mereka memasuki tempat kejadian dan menyatakan perang suci melawan kekuatan Tengah. Akibatnya Mirza Naini diasingkan dengan Abul Hassan Isfahani ke Iran. Mereka diterima dan diterima oleh Abdul Karim Ha'eri Yazdi , maka kepala sekolah agama Feizieh. Namun, setelah kunjungan singkat Naini diizinkan untuk kembali ke Irak dengan saran untuk tidak terlibat dalam politik.

Referensi 

1. ^ http://www.geni.com/people/Mirza-Mohammad-Hosein-Naini-Gharawi/6000000013028128763 Diperoleh: 2014/10/08
2. ^ "Kelahiran Ayatollah Hossein Mirza Naini" . 2014/09/11. Diperoleh 2014/10/06.
3. ^ Syiah dan Konstitusionalisme di Iran (Sebuah studi tentang Peran yang dimainkan oleh Warga Persia Irak di Iran Politik) By Abdul Hadi Hairi - oleh EJ Brill Leiden, Belanda - 1977, Dicetak di Belgia ISBN 90 04 04900 2
4. ^ Perbandingan Tesis Studi Umma Lalan dan Tanbih Al Umma Mirza Naini, oleh Amir Pourzaman - Rahim Vakilzadeh, Jurnal Politik & Ilmu Sosial. Vol., 1 (1), 1-5, 2014 (ISSN 2148-5127 © 2014) Tersedia online di http://www.jpssjournal.com
5. ^ http://colnect.com/en/stamps/stamp/463006-Mirza_Mohammed_Hossein_Naini_1860-1936-50th_death_of_Ayatollah_Mirza_Mohammed_Hossein_Naini-Iran retrieved: 2014/10/07
6. ^ "Kata Pengantar untuk Ayatullah Ceramah terakhir" . Dr. Sayyid Jamal Musavi. Diperoleh 2014/10/07.
7. ^ "Kausalitas dan Kebebasan" Oleh:. Mohsen Araki. Diperoleh 2014/10/07.
8. ^ "Imam Abul Qasim al-Khoei" . Arsalan Rizvi. 2008/08/24. Diperoleh 2014/10/07.
9. ^ "Imam Abul Qasim al-Khoei" Oleh:. Arsalan Rizvi. 2008/11/16. Diperoleh 2014/10/07.
10. ^ http://www.al-islam.org/al-tawhid/vol17-no2-spring-2003/causality-and-freedom-ayatullah-mohsen-araki/abstract Retrieved: 2014/10/08
11. ^ Buku: Tanbih al-Ummah wa tanzih al-Millah oleh Mirza Muhammad Husain Naini
12. ^ Disarikan dari: "Sebuah Tinjauan Imam Khomeini Politik Pemikiran" Oleh:. Kazim Qadizadeh dan Mahdi Chamanzar. Diperoleh 2014/10/07.
13. ^ "Wilayat al Faqih & Despotism" . Ataollah Mohajerani. 2009/07/22. Diperoleh 2014/10/06.
14. ^ p.70-71 Allah dan Juggernaut oleh Farzin Vahdat, Syracuse University Press New York 2002
15. ^ "Mohammad Hussein Naini" . Tahereh Shokuhi. Diperoleh 2014/10/06.

Pendapat lain:

Kelahiran Ayatullah Mirza Hossein Naini

Tanggal 15 Dzulqo'dah 1276 Hq, Ayatullah Mohammad Hossein Naini, seorang ulama besar islam terlahir ke dunia. Ayatollah Mohammad Hossein Naini yang lebih dikenal dengan Mirza Naini setelah menyelesaikan pendidikan dasarnya, melanjutkan pendidikan ke Najaf, Irak, hingga mencapai derajat mujtahid.

Ayatollah Naini menguasai berbagai bidang ilmu, seperti matematika, hikmah, filsafat, irfan, dan fiqih. Keluasan ilmunya membuat Ayatullah Naini memiliki tempat istimewa di kalangan para ilmuwan Najaf saat itu.

Mirza Naini meninggalkan karya penulisan. Karya beliau yang terpenting berjudul "Tanbihul Ummah" yang membahas berbagai bentuk pemerintahan despotik dan kewajiban para ulama dalam menghadapi pemerintahan seperti ini. Buku ini meningkatkan perasaan anti-despotisme di tengah rakyat Iran dan amat berperan dalam menggalang revolusi konstitusional Iran pada periode Dinasti Qajar.

Aatollah Naini juga menyusun buku ilmu Ushul Fiqih dengan bahasa yang sederhana dan jauh dari kerumitan.

(wikipedia/IRIB/ABNS)